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  • 关于敦煌莫高窟第465窟断代几个问题

    应阔端之邀住在凉州萨迦班智达已于1251年去世(此正是蒙哥汗即位,忽必烈领掌河西之地那一年)。当时在忽必烈王帐的萨迦派僧人是八思巴,很多文献都记载八思巴所代表萨迦派与噶玛拔希所代表噶举派在...内蒙和宁夏交界地方)建立了我们上文提到凉州幻化寺。寺院建造时间应为1253或1255年至1256年。恰在此(1256)蒙哥汗即位,遂即招请噶玛拔希前往,奉为国师据说并赐以金线镶边黑帽,据称噶玛噶...

    谢继胜

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  • 俱舍论释题

    生年为六百  五十至七百三十﹔无着为六百九十至七百七十﹔世亲为  七百一十至八百年。因此,考订本论作者,生于佛元七百  年至八百年间,是没有疑问。  二、作者出家研究  作者诞生在特殊阶级...大乘,破坏大乘哩﹗从他中  思想看,似乎要以进步有宗学者自居,不复再求上进了  ﹗究竟他是一真理探索者,思想前进者,不久,终于敌  不过思想启发,真理呼唤,及手足感情引诱,经无着  ...

    演培法师

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  • 南诏大理大黑天图像研究

    多奉大黑天神。 【注一】 1982 云南文物普查时也  发现, 滇池周围一百三十二座本主庙中,供奉大黑天神者竟高达一百  三十座之多。【注  22页  二】大黑天在白族宗教信仰中重要性,由此可见一斑...发现与这种大黑天图像相关  记载。 祂很可能是南诏、大理国特殊佛教图像。一九五六大理白  族自治州凤仪县城东南四公里北汤天董氏宗祠发现了一批南诏、大理  国时期写经,为研究南诏、大理佛教重要...

    李玉珉

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  • 玄奘大师归途拜谒感通道场

    玄奘大师归途拜谒感通道场  今永昌县城北10公里处御山峡里有一座北魏、北周时期(公元六世纪到七世纪)就驰名河西,隋唐时期专震江南,誉满西域著名古番禾郡(今永昌县)石佛瑞像寺院,隋大业五(公元609年)炀帝西巡张掖时,到寺礼佛,亲笔改瑞像寺为感通寺,大业九(613年),朝廷颂旨,天下寺院一律改作道场,因此,感通寺也称感通道场。唐肃宗以后吐蕃统治河西时,改感通寺为圣容寺至今。这里讲唐玄奘...

    不详

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  • 台中巿放生文化初步研究

     主义」、「由上到下」国家公园运动为起点, 终至农委会  、营建署及环保署「保育三国分治」之分权完成。 真正民  间保育胎动则迟至 1986 森林运动;1990 年代之后谓  之「保育反动...以降,犀牛角、虎骨案在  政府颟顸、不知应变, 且最最致命者,视保育为宣传做秀  轻忽中, 恶化为今年之培利报复制裁,且至今令牌者所挂念  系经济问题而非保育文化。 再者,全台生态系最最严重 ...

    陈玉峰

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  • 早期中国佛教大乘小乘观

    早期中国佛教大乘小乘观  周伯勘  文史哲学报.第 38 期  国立台湾大学文学院发行  1990 12 月出版  --------------------------------------...是第一次中国  系统化佛教思想;(注 1)可是,它在印度佛理认识上有  极多错误。后者是在 380 左右,由一批来自西域和罽宾  佛教僧侣引入中国。这支佛教思想进入中国虽距罗什引入  大乘中...

    周伯勘

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  • 寻访圆仁法师足迹(下)——阿南史代女士访谈

    圆仁到达时,他们当中谁也没有想到,五之后这些庄严美丽佛像会被毁坏,僧侣被迫还俗,寺院、经书被毁灭。  圆仁刚好遇到了唐武宗灭佛这样一个特殊历史时期。  换句话说,圆仁虽然没能去天台山学修天台教法...几个。比如圆仁法师一行初抵中土时,就暂住在如东国清寺,而不是今天浙江天台山国清寺。天台山国清寺我也曾去拜访过。为什么呢?当然这与日本天台宗、圆仁和他老师最澄都有密切关系。唐贞观二十,也就是公元...

    桑吉扎西

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  • 佛教界全国人大代表与政协委员访谈录

    好。特别是朱总理所作《政府工作报告》实事求是地回顾和全面总结了五以来各项工作,对今后工作提出了新建议和要求。参加会议人大代表和政协委员们都给予了长时间鼓掌,这反映了委员和代表们心声:这...更是一种责任和一种压力。自己年纪很轻,才疏学浅,无德无能,所以我这次是抱着学习态度和积极参政议政责任心来出席会议。政协是一个大课堂,人才济济,对本人来说是一个学习提高好机会。我在上海担任过五...

    不详

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  • 英伦归来话佛教——净因﹑圆慈法师访谈录

    ,释尊于三十五岁那卫塞月月圆日(五月十五日)成道。这是卫塞节庆赞释尊生活中第二件大事:释尊成道。   此后几个星期里,刚刚证得佛果释尊仍逗留在菩提树附近,从不同角度冥思他所发现真谛。之后...在《大般涅盘经》中,载有释尊入灭前最后几天里发生生动而又感人故事。在积极行化四十五以后,于八十岁时,释尊意识到自己即将舍寿。临终之际,释尊拒绝指定任何继承人,而是告诉所有弟子,在他入灭以后以戒为...

    不详

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  • 茶禅七日

    生涯竹一竿,目标立足于最底点,在点滴中进步。《一休偈》讲,接受后醍醐天皇和花园天皇皈依而在京都紫野创建大德寺大灯国师(宗峰妙超),二十六已暗蕴经卷并得到了印可,别僧人都认为他“如气宇王,少有人近傍”,禅风高妙可以开山立派。他却认为自己还很平常,就请教老师大应国师(南浦绍明)如何再得佛法,绍明说:“今后二十,莫为人知,进入深山,潜心修行,方能成大器。”此后,妙超埋名隐姓,混迹于京都五条桥下,...

    今川义继

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